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走進(jìn)隨息堂

云南隨息堂源于清代1808年，是云南一家專業(yè)從事中草藥種植到產(chǎn)品開發(fā)銷售為一體的生物科技公司，依托云南的天然地理優(yōu)勢，秉著守正創(chuàng)新的理念，開發(fā)綠色健康的本草日化系列產(chǎn)品。

其中“牙膏系列”產(chǎn)品是公司中醫(yī)團(tuán)隊(duì)歷時(shí)20多年研發(fā)出的經(jīng)典產(chǎn)品之一；針對口腔潰瘍、牙齦出血、腫痛等口腔問題有顯著的效果。隨息堂用先輩智慧維護(hù)您的健康!

畫說隨息堂

緣起

“大國醫(yī)之王士雄”。《隨息堂》堂號來源于大國醫(yī)王士雄。王士雄，《隨息堂》堂主，又號稱隨息居士。清代著名滋陰派大醫(yī)家（1808—1868），字孟英，號潛齋，半癡山人。王士雄祖籍浙江海寧鹽官，遷居錢塘（杭州），其畢生致力于中醫(yī)臨床和理論研究。對溫病學(xué)說的發(fā)展作出了承前啟后的貢獻(xiàn)。尤其對霍亂的辯證和治療有獨(dú)到的見解。

“妙手回春，杏林醫(yī)圣”

王士雄其立法行方，構(gòu)思精巧空靈灑脫，往往藥到病除，令人嘆服！清著名中醫(yī)教育家彭子益說：“仲景之方如配以王氏清法，則備也！”——摘自《園運(yùn)動的古中醫(yī)學(xué)》。清著名中醫(yī)張山雷說：“孟英用藥之神韻，非乃常人所能及也！”王士雄自幼聰穎好學(xué)，學(xué)醫(yī)三年之后就為人治病。因家貧，仍以醫(yī)自給，醫(yī)術(shù)漸精。世業(yè)醫(yī)，居于杭州。咸豐年間移居上海，時(shí)疫病流行，士雄所治多全活。他一生致力于溫?zé)帷⒒魜y等病癥之研究。

“懸壺濟(jì)世，救助貧病”

王士雄醫(yī)術(shù)高明，但最令人感動的是王士雄高尚的醫(yī)德。“仁心古誼繼忠州”—這是袁鳳桐盛贊王士雄醫(yī)德的詩句。王氏能成為一代大家，高尚的醫(yī)德是先決條件。王士雄人品高潔，正直豁達(dá)，不趨于時(shí)，竭思濟(jì)世，以治病救人為己任，不計(jì)名利，腸熱膽堅(jiān)，勇于承擔(dān)。對病人一片熱誠，對于疑難病癥，諄諄勸諫，分析病情，以堅(jiān)定患者信心。其德為大醫(yī)風(fēng)范。

“著作等身”

王士雄一身走南闖北，經(jīng)治的病人絕大多數(shù)都是勞苦大眾。他一生勤于著述，跟后人留下了大量富有學(xué)術(shù)價(jià)值的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)。如：《隨息堂重訂霍亂論》《溫?zé)峤?jīng)緯》《隨息居飲食譜》《歸硯錄》《潛齋醫(yī)話》《王氏醫(yī)案》等。

“中醫(yī)復(fù)興之父、醫(yī)圣彭子益”

彭承祖，字子益（1871-1949），云南大理鶴慶人，清末民國年間著名白族中醫(yī)學(xué)家。其學(xué)術(shù)思想遠(yuǎn)循黃帝、歧伯、越人、仲景四圣之道，近悟清代名醫(yī)黃元御之法，在近代國運(yùn)衰微、西學(xué)盛行國人對傳統(tǒng)中醫(yī)自信每況愈下并備受排斥日漸衰落之際，準(zhǔn)確地把摸到古中醫(yī)傳承斷層的脈絡(luò)，博采傳統(tǒng)國學(xué)河洛、易經(jīng)以及近現(xiàn)代西學(xué)自然科學(xué)等古今之理論從根本上詮釋了古中醫(yī)天人一體、天人相應(yīng)之道的基本原理，并著書立說，正本清源，大興古中醫(yī)傳承之道，力挽中醫(yī)于逆境衰微之際。功高甚偉。

“術(shù)紹歧黃，子愚重立《隨息堂》”

彭子益河圖古中醫(yī)醫(yī)派傳承人子愚先生，于庚子年重立隨息堂于滇境，立志繼承王士雄隨息堂醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，誓言弘揚(yáng)醫(yī)道，匯通古今本草醫(yī)法，慈惠于眾民。

“揣念古圣、謹(jǐn)遵古法”

現(xiàn)隨息堂子愚先生精通古天文歷法，穿透河圖洛書陰陽五行之說，將藏象學(xué)、脈學(xué)之源頭與河圖聯(lián)系起來，詮釋了古中醫(yī)學(xué)的科學(xué)真諦與奧秘，并提出了“中醫(yī)是時(shí)空能量醫(yī)學(xué)”的論斷，使中醫(yī)學(xué)在理論與實(shí)踐中得到了進(jìn)一步的提升和完善。

安定祥和的小村莊

據(jù)苗族果納羅布老人講，在很多很多年以前，云南武定的深山中，曾經(jīng)有一個美麗的小村莊，村口有一顆大榕樹，枝繁葉茂，像一把張開的巨傘，為村民們遮風(fēng)擋雨。村民們過著日出而作，日入而息的祥和生活。

蟒蛇肆虐

那一年天降橫禍，苗族首領(lǐng)蚩尤大戰(zhàn)“垂耳妖婆”，妖婆在逃跑中撞倒了大榕樹，驚醒了樹根下面的一條兇猛的蟒蛇，蟒蛇騰空而出，隨時(shí)吞噬村民和家畜，從此災(zāi)難降臨到了這個村莊。

七兄弟勇斗巨蟒

這個小山村里，有一對年邁的老夫婦，膝下有七個兒子和一個小女兒阿滿。為了讓村莊重歸安寧，七個兒子決定要除掉這條蟒蛇。七個勇敢的青年全身披掛，手持長槍利刃，與蟒蛇進(jìn)行了殊死的搏斗，終因不是蟒蛇的對手被蟒蛇奪去了生命。

以身飼蟒

阿滿遇見蟒蛇后，也不搏斗，直接讓蟒蛇把自己吞入腹中。阿滿死了，但她勝利了，蟒蛇的五臟六腑被繡花針扎得遍體鱗傷，掙扎著慢慢的死去了。

重樓阿妹

美麗的小村莊又恢復(fù)了往日寧靜，蟒蛇的葬身之地卻不知何時(shí)冒出來了一株株奇怪的植物，這就是神奇的滇南本草七葉一枝花——重樓。人們?yōu)榱思o(jì)念阿滿姑娘和她的七個哥哥，又把重樓稱之為“重樓阿妹。

七葉一枝花

重樓是較常用的中藥之一，又叫七葉一枝花，川重樓和云南重樓（滇重樓）為《中華人民共和國藥典》指定為重樓的用藥品種。重樓具有清熱解毒，消腫止痛，涼肝定驚的功效，用于疔瘡癰腫，咽喉腫痛，毒蛇咬傷，跌撲傷痛，驚風(fēng)抽搐。重樓具有較強(qiáng)的藥理作用，包括止血止痛、免疫調(diào)節(jié)、抗腫瘤、細(xì)胞毒、抑菌消炎、心血管、抗菌抑菌、鎮(zhèn)靜鎮(zhèn)痛等作用。在治療各種出血癥、痛癥、肺系疾病、淋巴結(jié)核潰瘍、女性衣原體感染、急性扁桃體炎、疔瘡癰腫、跌打損傷等領(lǐng)域廣泛用于臨床。特別是在治療流行性腮腺炎、乳腺小葉增生等疾病方面具有明顯的療效。

“解毒之王屬重樓”

現(xiàn)“隨息堂”堂主子愚先生，經(jīng)過長期使用滇重樓后認(rèn)為：“滇重樓是中草藥中的解毒之王。”有古諺贊蚤休（滇重樓）道：“七葉一枝花，深山是我家，癰疽遇著我，一似手捻拿。”

“神農(nóng)氏發(fā)現(xiàn)蚤休”

重樓、原名“蚤休”，始載于《神農(nóng)本草經(jīng)》，傳說，有一天神農(nóng)氏到深山採藥，看見一獵人將一種植物放入口中，咀嚼成漿，涂抹在毒蛇咬傷的大腿傷口上，立即止血消腫并止住疼痛，獵人的生命危險(xiǎn)得到了救治。經(jīng)了解，這種植物就是蚤休，蚤休其實(shí)就是重樓。

“李時(shí)珍論重樓”

《本草綱目》記載：“重樓金線，處處有之。生于深山陰之地，一莖獨(dú)上，莖當(dāng)葉心，葉綠色似芍藥，凡二三層，每一層七葉。莖頭夏月開花、一花七瓣，有金絲蕊-長三四寸。王尾山產(chǎn)者至五、七層。根如鬼臼、蒼術(shù)狀，外紫中自，有粳、糯二種。外丹家采制三黃、砂、汞，入藥洗洗切焙用。曰蟲蛇之毒，得此治即休，故有蚤休，螯休諸名。重樓三臺因其葉狀也；金線重樓，因其花狀也；甘遂，因其根狀也；紫河車，因其功用。

“《滇南本草》論重樓”

蘭茂先生在《滇南本草》中說：“是瘡不是瘡，先喝重樓解毒湯。此藥外科之至藥也。主治一切無名腫毒，攻各種瘡毒癰疽。”

“滇重樓與云南白藥”

云南白藥發(fā)明人曲煥章先生，在偶然間發(fā)現(xiàn)受傷的猴子首領(lǐng)，每次都能迅速恢復(fù)的秘密。猴王受傷后都會跑進(jìn)深山，偷吃一種神藥，并將咀嚼的藥渣涂抹在傷口上。這種神藥便是“滇重樓”，是云南白藥的重要組成部分。

“枯竭的野生重樓”

隨著深林的砍伐，自然環(huán)境的惡化，野生重樓逐漸枯竭了。重樓是生產(chǎn)中成藥的重要原料，需求量大。本品資源分布區(qū)域廣，20世紀(jì)末，云南產(chǎn)重樓每年都在幾十萬千克。但近年來，國內(nèi)多種成藥需要重樓作為原料，重樓的蘊(yùn)藏量下降，價(jià)格持續(xù)上漲，野生資源面臨枯竭。目前已在開展重樓的訓(xùn)化種植，但由于本品的生長周期長，人工種植產(chǎn)業(yè)化速度慢，致使重樓藥材商品一直在高價(jià)位運(yùn)行。重樓開發(fā)利用的瓶頸在于資源不足，所以重樓人工種植的產(chǎn)業(yè)化已引起有關(guān)部門與民間有識之士的重視，只要解決好這個問題，重樓產(chǎn)業(yè)將有較好的前景。